الماۤئدة (Al-Ma'idah)
Per AyatMushaf
يٰٓاَيُّهَا
wahai
الَّذِيْنَ
orang-orang yang
اٰمَنُوْا
beriman
شَهَادَةُ
penyaksian
بَيْنِكُمْ
diantara kamu
اِذَا
apabila
حَضَرَ
datang/menghadapi
اَحَدَكُمُ
salah seorang kamu
الْمَوْتُ
kematian
حِيْنَ
ketika
الْوَصِيَّةِ
berwasiat
اثْنٰنِ
dua orang
ذَوَا
mempunyai
عَدْلٍ
keadilan
مِّنْكُمْ
diantara kamu
اَوْ
atau
اٰخَرٰنِ
dua orang lain
مِنْ
dari
غَيْرِكُمْ
selain kamu
اِنْ
jika
اَنْتُمْ
kamu
ضَرَبْتُمْ
kamu bepergian
فِى
di
الْاَرْضِ
bumi
فَاَصَابَتْكُمْ
maka/lalu menimpa kamu
مُّصِيْبَةُ
bencana
الْمَوْتِۗ
kematian
تَحْبِسُوْنَهُمَا
kamu menahan keduanya
مِنْۢ
dari
بَعْدِ
sesudah
الصَّلٰوةِ
sholat
فَيُقْسِمٰنِ
maka/lalu keduanya bersumpah
بِاللّٰهِ
dengan (nama) Allah
اِنِ
jika
ارْتَبْتُمْ
kamu ragu-ragu
لَا
tidak
نَشْتَرِيْ
kami membeli
بِهٖ
dengannya
ثَمَنًا
harga
وَّلَوْ
walaupun
كَانَ
adalah
ذَا
memiliki
قُرْبٰىۙ
kerabat
وَلَا
dan tidak
نَكْتُمُ
kami menyembunyikan
شَهَادَةَ
penyaksian
اللّٰهِ
Allah
اِنَّآ
sesungguhnya kami
اِذًا
apabila
لَّمِنَ
tentu termasuk
الْاٰثِمِيْنَ
orang-orang yang berdosa
﴿١٠٦﴾
Wahai orang-orang yang beriman! Apabila salah seorang (di antara) kamu menghadapi kematian, sedang dia akan berwasiat, maka hendaklah (wasiat itu) disaksikan oleh dua orang yang adil di antara kamu, atau dua orang yang berlainan (agama) dengan kamu. Jika kamu dalam perjalanan di bumi lalu kamu ditimpa bahaya kematian, hendaklah kamu tahan kedua saksi itu setelah salat, agar keduanya bersumpah dengan nama Allah jika kamu ragu-ragu, “Demi Allah kami tidak akan mengambil keuntungan dengan sumpah ini, walaupun dia karib kerabat, dan kami tidak menyembunyikan kesaksian Allah; sesungguhnya jika demikian tentu kami termasuk orang-orang yang berdosa.”
775 / 6236
Tafsir
Tafsir Al-Muyassar
Wahai orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasulNya serta melaksanakan syariatNya, apabila telah dekat datangnya kematian kepada salah seorang diantara kalian, hendaknya dia mempersaksikan kepada dua orang terpecaya dari kaum Muslimin atas wasiatnya maupun dua orang dari selain kaum Muslimin dalam keadaan mendesak dan tidak ada orang selain mereka berdua dari kalangan kaum Muslimin, yang mana kalian mempersaksikan kepada mereka berdua ketika kalian dalam perjalanan jauh di muka bumi, lalu kematian datang kepada kalian. Dan apabila kalian meragukan persaksian mereka berdua, tahanlah mereka berdua dulu setelah shalat, (maksudnya shalat kaum Muslmin terutama shalat Ashar), kemudian mereka berdua bersumpah atas nama Allah dengan sumpah yang ikhlas, tanpa mengharapakan imbalan duniawi, dan tidak pula bersikap melunak dihadapan kaum kerabat mereka berdua, serta tidak menyembunyikan persaksian yang ada pada mereka karena Allah, dan sesungguhnya bila mereka melakukan hal-hal tersebut, maka mereka berdua termasuk orang-orang yang berbuat dosa,
Sumber: https://tafsirweb.com/1990-surat-al-maidah-ayat-106.html
Tafsir as-Sa'di
106. Allah memberitakan sekaligus memerintahkan untuk menghadirkan dua orang saksi atas wasiat, jika tanda-tanda kematian sudah mendatangi seseorang, hendaknya wasiatNya di tulis dengan kesaksian dua orang yang adil di mana keduanya termasuk orang yang kesaksiannya di terima. “ Atau ada dua orang yang berlainan agama dengan kamu,” yakni dari pemeluk agama lain, Yahudi atau Nasrani atau selainnya. Hal itu dalam kondisi mendesak dan tidak adanya kaum Muslimin. “ jika kamu dalam perjalanan di muka bumi lalu kamu di timpa bahaya kematian.” Maksudnya, jadikan keduanya sebagai saksi.Allah tidak memerintahkan agar keduanya di angkat menjadi saksi kecuali karena ucapan keduanya dalam kondisi tersebut memang di terima. Di tegaskan kepada keduanya dengan cara keduanya di tahan, “ sesudah sembahyang untuk bersumpah,” yang mereka agungkan, “ lalu mereka keduanya bersumpah dengan Nama Allah,” bahwa keduanya jujur, tidak merubah dan tidak menganti. Ini “ jika kamu ragu-ragu” terhadap kesaksian keduanya.Jika kamu mempercayai keduanya, maka tidak perlu bersumpah dengan cara itu. Keduanya berkata, “ (Demi Allah) kami tidak akan menukar sumpah ini,” yakni sumpah kami “ dengan harga yang sedikit untuk kepentingan seseorang,” dengan cara berdusta untuk mendapatkan harta dunia. “Walaupun dia karib kerabat,” kami tidak memandangNya hanya karena kedekatan kepada kami. “Dan tidak pula kami menyembunyikan persaksian Allah,” justru kami menunaikannya seperti yang kami dengar. “ Sesungguhnya kami kalau demikian.” Yakni kalau kami menyembunyikan, “ tentulah termasuk orang-orang yang berdusta.”
Sumber: https://tafsirweb.com/1990-surat-al-maidah-ayat-106.html
Tafsir Al-Wajiz
106. Wahai orang-orang mukmin, jika tanda-tanda kematian telah tiba (atas seseorang), maka harus ada kesaksian oleh dua orang muslim yang adil dan mengerti atas wasiatnya, atau kesaksian dua orang lain yang tidak muslim yang sedang berpergian. Kalian (selayaknya) menahan kedua orang itu untuk bersaksi setelah shalat ashar jika keduanya muslim, dan jika tidak muslim maka tungguh setelah sembahyang keduanya.Itu merupakan waktu yang ditakuti untuk berdusta, dan jika kalian (masih) meragukan keduanya, maka sebaiknya mereka bersumpah demi Allah “Kami tidak mengganti nasib (baik) kami dari Allah سبحانه وتعالى dengan kerendahan dunia atau kami tidak mengganti kebenaran sumpah dengan hal sampingan yang bersifat keduniaan, jadi kami tidak akan berdusta untuk mendapatkan harta yang akan diklaim, meskipun yang bersaksi itu adalah kerabat. Kami juga tidak akan merahasiakan persaksian Allah yang benar yang telah diperintahkan, jika kami melakukan hal itu, maka kami termasuk orang-orang yang bermaksiat”. Ayat ini turun untuk dua laki-laki Nasrani yang terus berbolak-balik berniaga di Mekah.Keduanya ditemani seorang Quraisy dari Bani Sahm, lalu dia sekarat di (tengah) perjalanan dan mewasiati keduanya dengan suatu harta wasiat, kemudian keduanya memberikan wasiat itu kepada keluarganya, dan menyembunyikan satu cangkir (gelas) perak yang dihias dengan emas, lalu cangkir itu didapati oleh suatu kaum dari penduduk Mekah, meskipun keduanya telah bersumpah di hadapan Nabi ﷺ bahwa keduanya tidak menyembunyikannya dan tidak mengetahuinya. Lalu para kerabat dari Bani Sahm mengambilnya dan dua orang dari mereka bersumpah demi Allah “Sesungguhnya cangkir ini adalah cangkir sahabat kami, dan kesaksian kami lebih benar daripada kesaksian dua orang itu, dan kami tidaklah bersalah” Lalu turunlah ayat ini
Sumber: https://tafsirweb.com/1990-surat-al-maidah-ayat-106.html
Tafsir Ibnu Katsir (Ringkas)
Ayat 106-108 Ayat ini mengandung ketentuan Allah سبحانه وتعالى. Dikatakan bahwa ayat ini dinasakh Ulama lainnya (yang merupakan kebanyakan ulama’, dalam pendapat yang dikatakan oleh Ibnu Jarir) ini adalah ayat muhkamat; dan siapa saja yang menganggap bahwa ayat ini dinasakh, maka dia harus harus memiliki penjelasannya. Firman Allah سبحانه وتعالى (Hai orang-orang yang beriman, apabila salah seorang kalian menghadapi kematian, sedangkan dia akan berwasiat, maka hendaklah (wasiat itu) disaksikan oleh dua orang) ini adalah khabar dari firmanNya (Syahadatu bainikum) dikatakan bahwa bentuknya adalah “syahaadatu itsnaini” dimana “mudhafnya” dibuang dan :mudaf ilaih”nya menempati kedudukannya.Dikatakan juga bahwa kalimat itu bentuknya “An yasyhada itsnaani” Firman Allah سبحانه وتعالى: (Yang adil kedua-duanya) menjadi sifat “itsnani”, yaitu hendaknya kedua saksi itu adil. Firman Allah سبحانه وتعالى: (dari kalangan kalian) dari orang-orang muslim. Pendapat ini dikatakan oleh mayoritas ulama.Ali bin Abu Thalhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas tentang firmanNya: (Oleh dua orang yang adil di antara kalian) dia berkata, yaitu dari golongan orang-orang muslim. Ibnu Jarir berkata bahwa ulama lainnya berkata tentang firmanNya: (Oleh dua orang yang adil di antara kalian) yaitu yang dari keluarga yang berwasiat. Ini adalah pendapat yang Ikrimah, Ubaidah dan lainnya.Terkait firman Allah سبحانه وتعالى: (atau dua orang yang berlainan agama dengan kalian) Ibnu Abbas berkata terkait firmanNya: (atau dua orang yang berlainan agama dengan kalian) , dia berkata,”dari golongan selain orang-orang muslim, yaitu Ahli Kitab. Berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari ‘Ikrimah dan Ubaidah dalam firmanNya (di antara kalian) bahwa yang dimaksud adalah dari pihak pemberi wasiat, itulah yang dimaksud di sini, (atau dua orang yang berlainan agama dengan kalian) yaitu dari golongan selain orang yang memberi wasiat. Firman Allah سبحانه وتعالى: (Jika kalian dalam perjalanan di muka bumi) yaitu kalian melakukan perjalanan (lalu kalian ditimpa bahaya kematian) Ini merupakan dua syarat untuk membolehkan memintas saksi dari orang-orang kafir dzimmi, jika tidak ada orang-orang mukmin, yaitu hal tersebut terjadi di keadaan dalam perjalanan, dan hal itu tidak diperbolehkan kecuali hanya dalam hal wasiat.Firman Allah سبحانه وتعالى: (Kalian tahan kedua saksi itu sesudah salat) Ibnu Abbas berkata, yaitu shalat Ashar. Demikian juga yang dikatakan oleh Sa'id bin Jubair, Ibrahim An-Nakha'i, Ikrimah, dan Muhammad bin Sirin. Az-Zuhri berkata, yaitu shalatnya orang-orang muslim.Maksudnya yaitu kedua saksi itu melakukan kesaksian setelah shalat jamaah yang diikuti oleh orang banyak. (Lalu mereka keduanya bersumpah dengan nama Allah) yaitu keduanya bersumpah demi Allah (Jika kalian ragu-ragu) yaitu jika tampak untuk kalian sesuatu yang mencurigakan dari keduanya, bahwa keduanya berkhianat. Maka saat itu juga keduanya bersumpah demi Allah ((Demi Allah) kami tidak akan membeli dengan sumpah ini) yaitu dengan keimanan kami. Pendapat itu yang dikatakan oleh Muqatil bin Hayyan, (harga yang sedikit) yaitu kami tidak menukarnya dengan sesuatu yang kecil berupa dunia yang akan hancur dan lenyap (walaupun dia karib kerabat) yaitu bahkan jika orang yang dipersaksikan itu adalah kerabat, kami tidak memihaknya (dan tidak (pula) kami menyembunyikan persaksian Allah) Itu dimudhafkan kepada “Allah” sebagai penghormatan dan untuk mengagungkan hal itu. (sesungguhnya kami kalau demikian tentulah termasuk orang-orang yang berdosa) yaitu jika kami melakukan hal itu berupa menyimpang dari kesaksian itu, menggantinya, mengubahnya atau menyembunyikannya secara keseluruhan.Kemudian Allah سبحانه وتعالى berfirman: (Jika diketahui bahwa kedua (saksi ini) memperbuat dosa) yaitu jika terbuka, tampak dan terbukti dari kedua saksi wasiat itu bahwa keduanya berkhianat atau menyembunyikan sebagian dari harta yang diwasiatkan kepada keduanya, dan hal itu tampak pada keduanya (Maka dua orang yang lain di antara ahli waris yang berhak yang lebih dekat kepada orang yang meninggal (memajukan tuntutan) untuk menggantikannya) Ini adalah bacaan mayoritas ulama (Ustuhiqqa ‘alaihimul aulayaan) Diriwayatkan dari Ali, Ubay, dan Hasan Al-Bashri bahwa mereka membacanya (Istahaqqa ‘alaihimul aulayaan) Al-Hasan membacanya (minal ladziina istahaqqa ‘alaihimul awwalayaan) Hal ini diriwayatkan oleh Ibnu Jarir. Berdasarkan bacaan mayoritas ulama, bahwa maknanya yaitu "ketika hal itu terbukti melalui berita yang benar atas pengkhianat keduanya, maka hendaklah ada dua orang dari golongan ahli waris yang berhak dari harta yang ditinggalkan itu, dan hendaklah keduanya adalah orang yang paling berhak mewaris harta itu (Lalu keduanya bersumpah dengan nama Allah, "Sesungguhnya persaksian kami lebih layak diterima daripada persaksian kedua saksi itu.”) yaitu berdasarkan ucapan kami bahwa keduanya berkhianat maka lebih berhak, lebih benar dan lebih kuat daripada kesaksian keduanya yang sebelumnya (dan kami tidak melampaui batas) yaitu dalam ucapan kami bahwa keduanya berkhianat. (Sesungguhnya kami kalau demikian termasuk orang-orang yang berbuat zalim) yaitu sesungguhnya kami berdusta terhadap keduanya. Sumpah bagi para ahli waris dan berpegang pada ucapannya serta dengan keadaan ini, Sebagaimana para wali orang yang terbunuh bersumpah, yaitu ketika tampak adanya penyimpangan dari sisi orang yang membunuh.Maka orang yang berhak bersumpah atas pembunuh, maka pembunuh itu harus diserahkan kepada mereka, Telah disebutkan dalam hadits yang serupa dengan apa yang ditunjukkan oleh ayat ini. Diriwayatkan dari Ibnu Abbas, seorang laki-laki dari Bani Sahm dari Tamim Ad-Dari dan Adi bin Badda’, lalu orang dari Bani As-Sahmi mati di daerah dimana tidak ada seorang muslim di sana, yaitu ketika mereka tiba di sana, mereka menemukan sebuah tempat yang berisi sebuah tabung perak yang dilapisi dengan emas. Lalu Rasulullah ﷺ mengambil sumpah dari keduanya, dan mereka menemukan tabung itu di Makkah.Dikatakan: “Kami membelinya dari Tamim dan Adi.” Kemudian dua orang dari wali Bani Sahm bersumpah dengan menyebut nama Allah. sungguh kesaksian kami lebih berhak daripada kesaksian keduanya, dan tabung itu milik orang yang memilikinya. Dalam hal ini, diturunkan ayat (Hai orang-orang yang beriman, maka hendaklah (wasiat itu) disaksikan oleh dua orang) Asbath meriwayatkan dari As-Suddi tentang ayat ini, (Hai orang-orang yang beriman, apabila seseorang dari kalian menghadapi kematian, sedangkan dia akan berwasiat, maka hendaklah (wasiat itu) disaksikan oleh dua orang yang adil di antara kalian), dia berkata,”Ini tentang wasiat ketika seseorang menjelang kematian.. Orang itu memberikan wasiat dan disaksikan.oleh dua orang dari orang-orang muslim atas harta dan apa yang dia miliki.Dia berkata bahwa ketika dia tinggal (bukan dalam perjalanan. (atau dua orang yang berlainan agama dengan kalian) di keadaan dalam perjalanan (Jika kalian dalam perjalanan di muka bumi, lalu kalian ditimpa bahaya kematian) Hal ini seseorang menghadapi kematian dalam perjalanan, sedangkan di dekatnya tidak ada orang muslim. Lalu dia memanggil dua lelaki dari orang-orang Yahudi, Nasrani, atau Majusi, lalu berwasiat kepada keduanya dan menitipkan warisannya, kemudian keduanya menerimanya. Jika keluarga orang yang mati ridha dengan wasiat itu dan mengenal kedua saksinya, maka mereka boleh membiarkan keduanya.Jika mereka ragu, maka mereka melaporkannya keduanya kepada pemimpin. Itu diungkapkan oleh Allah سبحانه وتعالى (Kamu tahan kedua saksi itu sesudah salat (untuk bersumpah), lalu mereka keduanya bersumpah dengan nama Allah) Firman Allah سبحانه وتعالى: (Itu lebih dekat untuk (menjadikan para saksi) mengemukakan persaksiannya menurut apa yang sebenarnya) yaitu ketentuan hukum ini dengan agar lebih diridhai, berupa meminta sumpah kepada dua saksi orang kafir dzimmi serta terdapat keraguan atas keduanya. Maka hal itu lebih dekat untuk menjadikan keduanya memberikan kesaksian agar lebih diridhai.Firman Allah سبحانه وتعالى: (dan merasa takut akan dikembalikan sumpahnya (kepada ahli waris) sesudah mereka bersumpah) yaitu hal yang mendorong mereka untuk memberikan kesaksian dengan apa adanya dan itu memperbesarnya sumpah dengan menyebut nama Allah, untuk menjaga pihaknya dan memperbesarnya, serta rasa takut aibnya tampak di hadapan orang jika sumpahnya dikembalikan kepada ahli waris, dan mereka bersumpah dan berhak atas apa yang mereka akui. Oleh karena itu Allah berfirman: (dan merasa takut akan dikembalikan sumpahnya (kepada ahli waris) sesudah mereka bersumpah) Kemudian Allah berfirman: (Dan bertakwalah kepada Allah) yaitu dalam semua perkara kalian (dan dengarkanlah) yaitu taatilah (Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik) orang-orang yang menyimpang dari ketaatan kepadaNya dan menyimpang dari syariatNya.
Sumber: https://tafsirweb.com/1990-surat-al-maidah-ayat-106.html
Informasi
Surat
الماۤئدة (Al-Ma'idah)
Hidangan — 120 ayat
Tempat Turun
Madaniyah
Ayat ke-
106 dari 120 ayat
Juz
Juz 7
Halaman
Halaman 125
Ruku
Ruku 99
Manzil
Manzil 2
Hizb
Hizb 25 (50/4)
Sajdah
—
Urutan Mushaf
Ayat ke-775 dari 6.236
No. Surat
Surat ke-5